陶瓷香炉鉴赏，中国香文化，妙莲香道师推荐几款青澹汝瓷乾坤三足方耳香炉供大家欣赏，日本香道源自于中国香文化，但如今常听说日本香道，很少听说中国香文化，希望中国香文化能够早日复兴回归。
上图：乾坤三足方耳香炉
在日本，凡稍显高雅正式的场合，香的气息总萦绕着四方，久久未散。纵观中国，除了寺庙，很少在高雅的场合见到芳香的气息缭绕。
相较于日本人对香道文化的重视和推崇，中国香道文化的失落还是蛮令人痛心的。
谁还曾忆起，日本岛国的香道文化还是源自于盛唐时期鉴真和尚的东渡，日本香道只是中华香文化的一个后来学习者而已。
可是，时过境迁，那时那景，今时今景，已经是不可同日而语了。
中华香文化源远流长，早在春秋时期，就已经有羞怯的姑娘将爱意融入一方小小的香囊，等自己心爱的人接她回家。
古代的女子只需要长袖一挥，大地便都可以弥漫着爱的芳香。
到了汉晋时期，香炉才渐渐兴起，古人筑高台焚香祭祀，是为了得天地之意，祈求风调雨顺。
至隋唐，香虽以敬神礼佛、熏衣净室、除秽避恶为主流，但慢慢衍生诸多雅趣。
随着宋朝雅趣文风的盛况空前，香的雅趣也达到了鼎盛之期。
从宫廷到民间，皆有焚香净气、焚香品茶、焚香抚琴、焚香作画、焚香赋诗、或焚香静坐等，香文化已经浸透到文人生活的各个方面，形成文人生活的一种儒雅气息。
苏轼亦曾建“息轩”，常在轩内焚香静坐，一炷烟消火冷，半生身老心闲，悄然一度闲生。
黄庭坚亦时常焚香于“喧寂斋”，专注修为，后出《制婴香方帖》，成书法艺术之圭臬。
《清明上河图》的汴梁街市中，细眼瞧，竟有“刘家上色沉檀拣香”等多家香铺。
此时，香既装点了清风明月、雅琴流水，也融入了茶米油盐，为寻常百姓共有。
日本香界至今奉为圭臬的《香之十德》，殊不知却为黄庭坚所作：
日本香道日益壮大，但在中国，渊源流长的传统香文化，却一度被视为封建迷信而加以排斥。
现代人也许永远无法像古人一样，有诸多的闲情逸致，将大把时光投入一场充满情怀的香事中。当我们现代人在快节奏中往前奔跑的时候，可曾想过，我们失落了太多本应传承的优秀传统文化。
上图：乾坤高三足方耳鼎
香文化，不仅是一种文化传承，更是一种静心的修身养性。
《本草纲目》记载，香有清神理气、补五脏、温肾暖精，壮阳除痹、止咳化痰、暖胃温脾、通气定痛、小便气淋等作用。
香，不仅能给人带来感官上的享受，更对身体有健康的作用。
北宋期间，爱香者就必备香炉了，“爱香者更爱赏炉”这句话衍生开来，一方好炉，才是香的根本之道，归家之所。
焚香炉，从古至今都讲究风水二字，仰观天文、俯察地理，近取诸身、远取诸物，以《周易》中的“乾”表天和阳，“坤”表地和阴，乾坤即泛指天地，晓喻宇宙之境，而香炉的盈室之效，可谓收之则锦绣咫尺，展之则江山千里，方寸之间也有无限乾坤。
宋朝时期程朱理学盛行，器物形态趋于规整对称，气韵也趋于“隐而不显”，方形双耳俨然而望、口沿与双耳精巧金线相连，炉脚三足鼎立，圆鼎之柔和与方鼎之刚劲融为一体。
综观整个乾坤三足方耳香炉，外表朴实而制式大气，高雅秀逸之中不失庄严美观，简约而不简单、古拙而不粗陋、里外满釉，光润匀净，如脂似玉，内秀含蓄，生动呈现了汝瓷博大深远的历史文化意境。
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